కాశ్మీర్ పట్ల పాకిస్తాన్ వైఖరిని అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం మరియు కాశ్మీరీ తిరుగుబాటుదారులు మరియు వేర్పాటువాదులు వారు ఎందుకు చేస్తారు. స్పష్టంగా, పాకిస్తాన్ మరియు కాశ్మీరీ వేర్పాటువాదులు రెండూ కాశ్మీర్ ముస్లిం మెజారిటీ భారతీయ రాష్ట్రం కాబట్టి లౌకిక భారత్‌లో కాశ్మీర్ విలీనం తమకు ఆమోదయోగ్యం కాదు. వారికి, ''ద్వి-దేశాల'' సిద్ధాంతం అని పిలవబడేది కాశ్మీర్‌కు వర్తిస్తుంది కాబట్టి వారి ప్రకారం, కాశ్మీర్ ఇస్లామిక్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ పాకిస్తాన్‌లో విలీనం కావాలి, ఇది లౌకిక భారతదేశ భావనకు స్పష్టంగా విరుద్ధమైనది. భారతదేశంలోని హిందువులు మరియు ముస్లింలు రెండు వేర్వేరు దేశాలా? ప్రపంచంలోని ముస్లింలు ఒకే దేశంగా ఏర్పడతారా? ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానాలు ఆధునిక ప్రపంచానికి చాలా సందర్భోచితమైనవి మరియు కీలకమైనవి. ఆర్టికల్ 370 రద్దు మరియు కాశ్మీర్‌ను లౌకిక భారత్‌లో పూర్తిగా విలీనం చేయడంపై ఏదైనా వ్యతిరేకత వాస్తవానికి 'రెండు-దేశాల' సిద్ధాంతానికి నిశ్శబ్ద మద్దతు మాత్రమే.
అనేక దండయాత్రలు మరియు ముస్లిం సుల్తానులు మరియు చక్రవర్తుల వేల సంవత్సరాల నియమాలు భారతదేశంలో మత సామరస్యానికి బీజాలు వేయలేకపోయాయి. హిందువులు, ముస్లింలు శాంతియుతంగా జీవించారు. 1857లో రెండు సంఘాలు కలిసి బ్రిటన్‌తో పోరాడినప్పుడు ఇది స్పష్టంగా కనిపించింది.
1857 తర్వాత, బ్రిటీష్ పాలక యంత్రాంగం తమ స్థానాన్ని సుస్థిరం చేసుకోవడానికి ''విభజించు మరియు పాలించు'' విధానాన్ని దూకుడుగా అనుసరించింది. 1907 నాటి మింటో-మోర్లే సంస్కరణ ద్వారా భారతదేశంలోని ముస్లింల కోసం ''ప్రత్యేక ఓటర్లు'' భారతదేశంలోని ముస్లింల రాజకీయ ప్రయోజనాలు హిందువుల కంటే భిన్నమైనవనే ఆలోచనను గుర్తించి, ప్రోత్సహించిన ఆధునిక భారతీయ చరిత్రలో మొట్టమొదటి రాజ్యాంగ మైలురాయి. ఇది ''రెండు-దేశాల'' సిద్ధాంతానికి చట్టపరమైన పునాది, ఇది చివరకు భారతదేశం నుండి దైవపరిపాలన ఇస్లామిక్ దేశాన్ని రూపొందించడానికి దారితీసింది. భారతదేశంలోని ముస్లింలు ప్రత్యేక దేశాన్ని ఏర్పరుచుకుంటారు మరియు రెండు వర్గాల వారు ఒకే సంస్కృతి మరియు భాషను పంచుకోవడమే కాకుండా ఒకే పూర్వీకులు మరియు భాగస్వామ్యం కలిగి ఉన్నప్పటికీ వారు హిందువులతో కలిసి జీవించలేరనే బూటకపు భావన పాకిస్తాన్ ఆవిర్భావం వెనుక ఉంది. అదే DNA. పాకిస్తాన్ ఎప్పుడూ ఒక దేశం కాదు మరియు కేవలం మతం ఆధారంగా ఏర్పడింది.
హాస్యాస్పదంగా, అప్పటి బ్రిటన్ లేబర్ ప్రభుత్వం 14 ఆగస్ట్ 1947న భారత గడ్డపై ఇస్లామిక్ దేశమైన పాకిస్తాన్ రాష్ట్రాన్ని ఏర్పాటు చేసిన తర్వాత మాత్రమే భారతదేశానికి స్వాతంత్ర్యం వచ్చింది. ఇది నిజంగా విభజన కాదు. రష్యా ఎర్ర సైన్యానికి వ్యతిరేకంగా బఫర్ రాజ్యాన్ని కలిగి ఉండటమే ఈ చర్య వెనుక ఉన్న లక్ష్యం అని చెప్పబడింది, అయితే ఇది బ్రిటన్ మరియు యుఎస్ఎలలో కొంత భాగం సరైన వ్యూహాత్మక చర్య కాదా అనేది బహిరంగ ప్రశ్న, ప్రత్యేకించి ప్రపంచానికి జరిగిన నష్టాల దృష్ట్యా పాకిస్తాన్ నుండి వెలువడుతున్న రాడికలిజం.
ఈ నేప‌థ్యంలో పాక్ ప‌రిస్థితి ఏంటో అర్థం చేసుకోవ‌చ్చు కాశ్మీర్ మరి కాశ్మీరీ తిరుగుబాటుదారులు మరియు వేర్పాటువాదులు ఎందుకు చేస్తారు. స్పష్టంగా, రెండూ పాకిస్తాన్ మరియు కాశ్మీరీ వేర్పాటువాదులు ప్రాథమికంగా కాశ్మీర్ ముస్లిం మెజారిటీ భారతీయ రాష్ట్రం కాబట్టి లౌకిక భారత్‌తో కాశ్మీర్ విలీనం తమకు ఆమోదయోగ్యం కాదు. వారికి, "ద్వి-దేశాల" సిద్ధాంతం అని పిలవబడేది కాశ్మీర్‌కు వర్తిస్తుంది కాబట్టి వారి ప్రకారం, కాశ్మీర్ ఇస్లామిక్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ పాకిస్తాన్‌తో విలీనం కావాలి, ఇది లౌకిక భారతదేశ భావనకు స్పష్టంగా విరుద్ధమైనది.
భారతదేశంలోని హిందువులు మరియు ముస్లింలు రెండు వేర్వేరు దేశాలా? ప్రపంచంలోని ముస్లింలు ఒకే దేశంగా ఏర్పడతారా? ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానాలు ఆధునిక ప్రపంచానికి చాలా సందర్భోచితమైనవి మరియు కీలకమైనవి.
రద్దుకు ఏదైనా వ్యతిరేకత ఆర్టికల్ 370 మరియు లౌకిక భారత్‌లో కాశ్మీర్‌ను పూర్తిగా విలీనం చేయడం అనేది వాస్తవానికి ఎవరైనా సొంత ప్రమాదంలో చేసే 'ద్వి-దేశాల' సిద్ధాంతానికి నిశ్శబ్ద మద్దతు.
కశ్మీర్ విషయంలో పాకిస్థాన్‌కు మద్దతు ఇవ్వడం వెనుక టర్కీ, మలేషియాలకు తమ సొంత ఎజెండా ఉంది. రెండూ అరబ్‌యేతర ఇస్లామిక్ శక్తి కేంద్రాలు కావాలనే లక్ష్యంతో ఉన్నాయి. తిరోగమన టర్కీ, కమల్ అతాతుర్క్ పాషా యొక్క మంచి పనులను పూర్తిగా రద్దు చేసి, ఒట్టోమన్ కోల్పోయిన వైభవాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
భారతదేశంలోని సొంతగడ్డపై, షబ్నం హష్మీ, అనిరుధ్ కాలా, బ్రియెనెల్లే డిసౌజా మరియు రేవతి లాల్ వంటి కార్యకర్తలు మరియు ఇటీవల 'కశ్మీర్ శాసనోల్లంఘన - ఒక పౌరుల నివేదిక' అనే శీర్షికతో ఒక నివేదికను ప్రచురించారు, బహుశా అది గ్రహించకుండానే అదే చేస్తున్నారు. వారు నిజానికి పాకిస్తాన్ యొక్క రెండు-దేశాల సిద్ధాంతానికి మద్దతు ఇస్తున్నారు.
కానీ లేబర్ పార్టీ నాయకుడు జెరెమీ కార్బిన్ తీసుకున్న స్థానం అత్యంత ప్రశ్నార్థకం మరియు దురదృష్టకరం. ''రెండు-దేశాల'' సిద్ధాంతం యొక్క దుస్థితిని బ్రిటన్ ఎప్పుడూ ఎదుర్కోదని నేను ఆశిస్తున్నాను.
***
రచయిత: ఉమేష్ ప్రసాద్
ఈ వెబ్‌సైట్‌లో వ్యక్తీకరించబడిన అభిప్రాయాలు మరియు అభిప్రాయాలు రచయిత(లు) మరియు ఇతర కంట్రిబ్యూటర్(లు) ఏదైనా ఉంటే మాత్రమే.
