భాగస్వామ్య పూర్వీకులు మరియు రక్త రేఖలు, సాధారణ భాష మరియు అలవాట్లు మరియు సాంస్కృతిక అనుబంధాల కారణంగా, పాకిస్థానీలు తమను తాము భారతదేశం నుండి వేరు చేయలేరు మరియు వారి జాతీయతను ఏకీకృతం చేయగల వారి స్వంత ప్రత్యేక గుర్తింపును సృష్టించుకోలేరు. పాకిస్థానీలను గ్రహాంతరవాసులుగా అంగీకరించడం కష్టంగా భావించే సిద్ధూ లాంటి భారతీయులు కూడా అంతే. ఇది స్పష్టంగా ''పాకిస్థానీయులతో మరింత రిలేట్ చేయగలదు''లో ప్రతిధ్వనిస్తుంది. బహుశా, సిద్ధూ విభజన గురించి విలపిస్తూ, ఏదో ఒక రోజు భారతదేశం మరియు పాకిస్తాన్ కలిసి ఒక దేశానికి ఎప్పటిలాగే సహస్రాబ్దాలుగా తిరిగి రావాలని ఆశిస్తూ ఉండవచ్చు.
''తమిళనాడులోని వ్యక్తులతో కంటే పాకిస్థానీయులతోనే ఎక్కువ సంబంధాలు పెట్టుకోవచ్చు'' అన్నారు నవజోత్ సింగ్ సిద్ధూ, మాజీ క్రికెటర్ మరియు ప్రస్తుతం కేబినెట్ మంత్రి రాష్ట్రంలో పంజాబ్ ఇటీవలే ఆత్మీయ స్వాగతం లభించిన తర్వాత పాకిస్తాన్ పాకిస్థాన్ ప్రధానమంత్రిగా ఇమ్రాన్ ఖాన్ ప్రమాణ స్వీకారోత్సవం సందర్భంగా ఖాన్ వ్యక్తిగత అతిథిగా హాజరయ్యారు. అతను కుల అనుబంధం, ఆహారపు అలవాట్లలో సారూప్యత మరియు మాట్లాడే భాష పాకిస్తాన్‌తో తనకున్న అనుబంధానికి కారణమని చెప్పాడు. బహుశా అతను పంజాబీ మాట్లాడే ప్రజలతో మరియు సరిహద్దుకు అవతలి వైపున ఉన్న వారి సంస్కృతితో తనకున్న అనుబంధాన్ని ఉద్దేశించి ఉండవచ్చు, కానీ అతను తమిళనాడులోని తన తోటి భారతీయులతో సంబంధాలు పెట్టుకోవడంలో అసమర్థతను వ్యక్తం చేయడంపై ఖచ్చితంగా భారతదేశంలో వివాదాన్ని రేకెత్తించాడు.
ఆధునిక దేశాలు మతం, జాతి, భాష, జాతి లేదా భావజాలంపై కూడా ఆధారపడి ఉన్నాయి. ఇది సాధారణంగా ఒక దేశాన్ని తయారు చేసే వ్యక్తుల సారూప్యత. భారతదేశం ఈ కోణాలన్నింటిలో విభిన్నమైన దేశం. చరిత్రలో ఎక్కువ భాగం, భారతదేశం ఒక రాజకీయ అస్తిత్వం కాదు కానీ ప్రజల హృదయాలు మరియు మనస్సులలో ఉత్కృష్ట రూపంలో ఉన్నప్పటికీ ఎల్లప్పుడూ ఒక దేశంగా ఉనికిలో ఉంది. చారిత్రాత్మకంగా, భారతదేశం ఎప్పుడూ ప్రజల సారూప్యత విషయంలో తనను తాను నిర్వచించుకోలేదు. నాస్తికత్వం నుండి సనాతనవాదం వరకు, హిందూమతం కూడా అనేక విభిన్న మరియు విరుద్ధమైన విశ్వాస వ్యవస్థల సమ్మేళనం. దేశం రూపంలో ప్రజలను ఏకతాటిపైకి తీసుకురాగల ఏకైక విశ్వాస వ్యవస్థ ఎప్పుడూ లేదు.
స్పష్టంగా, భారతదేశం ఎప్పుడూ ఒక క్రోడీకరించబడిన వ్యవస్థలో విశ్వాసుల భూమి కాదు. బదులుగా, భారతీయులు సత్యాన్ని (అస్తిత్వం యొక్క స్వభావం) మరియు విముక్తిని కోరుకునేవారు. సత్యాన్ని మరియు స్వేచ్ఛను లేదా సంసారం నుండి విముక్తిని కోరుకోవడంలో, విభిన్న వ్యక్తులను వదులుగా ఏకం చేసే ఏకత్వాన్ని ప్రజలు కనుగొన్నారు. బహుశా, ఇది సహస్రాబ్దాలుగా భారతీయులను ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించిన అదృశ్య సాధారణ థ్రెడ్. బహుశా, ఇది భారత జాతీయవాదానికి అంతిమ మూలమైన 'వైవిధ్యం పట్ల గౌరవం' యొక్క మూలాధారం. దక్షిణాదిలోని తన పౌరులకు బేషరతుగా క్షమాపణలు చెప్పాల్సిన సిద్ధూ దీనిని అభినందించడం మానేసినట్లు తెలుస్తోంది.
మరోవైపు పాకిస్తాన్ జాతీయవాదం మతం యొక్క ''సమానత్వం''పై ఆధారపడి ఉంది. భారతదేశంలోని ముస్లింలు ప్రత్యేక దేశాన్ని ఏర్పరుస్తారని మరియు చారిత్రక ప్రక్రియలు భారతదేశ విభజనకు దారితీస్తాయని పాకిస్తాన్ వ్యవస్థాపకులు ఆలోచన చేశారు. ఇది చివరికి భారతీయ ముస్లింలను మూడు భాగాలుగా విభజించింది, భారతదేశం ఇప్పటికీ అత్యధిక సంఖ్యలో ముస్లింలకు నిలయంగా ఉంది. మతం పాకిస్తానీలను కలిసి ఉంచలేకపోయింది మరియు 1971లో బంగ్లాదేశ్ ఏర్పడింది. పాకిస్తానీ జాతీయవాదం నేడు భారతీయ వ్యతిరేకత పరంగా నిర్వచించబడింది. భారత వ్యతిరేకత యొక్క ప్రతికూల భావోద్వేగం తప్ప పాకిస్తానీలను కలిసి ఉంచడానికి ఏమీ లేదు.
భాగస్వామ్య పూర్వీకులు మరియు రక్త రేఖలు, సాధారణ భాష మరియు అలవాట్లు మరియు సాంస్కృతిక అనుబంధాల కారణంగా, పాకిస్థానీలు తమను తాము భారతదేశం నుండి వేరు చేయలేరు మరియు వారి జాతీయతను ఏకీకృతం చేయగల వారి స్వంత ప్రత్యేక గుర్తింపును సృష్టించుకోలేరు. పాకిస్థానీలను గ్రహాంతరవాసులుగా అంగీకరించడం కష్టంగా భావించే సిద్ధూ లాంటి భారతీయులు కూడా అంతే. ఇది స్పష్టంగా ''పాకిస్థానీయులతో మరింత రిలేట్ చేయగలదు''లో ప్రతిధ్వనిస్తుంది. బహుశా, సిద్ధూ విభజన గురించి విలపిస్తూ, ఏదో ఒక రోజు భారతదేశం మరియు పాకిస్తాన్ కలిసి ఒక దేశానికి ఎప్పటిలాగే సహస్రాబ్దాలుగా తిరిగి రావాలని ఆశిస్తూ ఉండవచ్చు. ఇది సాధ్యమా? చాలా సంవత్సరాల క్రితం, చతం హౌస్‌లో జరిగిన ఒక సమావేశంలో ఇమ్రాన్ ఖాన్‌ని నేను ఈ ప్రశ్నను అడిగాను మరియు అతని తక్షణ ప్రతిస్పందన ''మేము భారతదేశంతో నాలుగు యుద్ధాలు చేసాము''. కాబట్టి, రెండు వైపులా చరిత్ర యొక్క కథనాలు మరియు అవగాహన కలిసే వరకు కాదు. సిద్ధూ వ్యాఖ్య మరియు బజరంగీ భాయిజాన్ వంటి బాలీవుడ్ చిత్రాలు దోహదపడే అంశాలు కావచ్చు.
***
రచయిత: ఉమేష్ ప్రసాద్
రచయిత లండన్ స్కూల్ ఆఫ్ ఎకనామిక్స్ పూర్వ విద్యార్థి మరియు UK ఆధారిత మాజీ విద్యావేత్త.
ఈ వెబ్‌సైట్‌లో వ్యక్తీకరించబడిన అభిప్రాయాలు మరియు అభిప్రాయాలు రచయిత(లు) మరియు ఇతర కంట్రిబ్యూటర్(లు) ఏదైనా ఉంటే మాత్రమే.
