బీహార్‌కు కావలసింది 'విహారి గుర్తింపు' పునరుజ్జీవనం

ప్రాచీన భారతదేశంలోని మౌర్య మరియు గుప్తుల కాలంలో జ్ఞానం, జ్ఞానం మరియు సామ్రాజ్య శక్తికి ప్రపంచవ్యాప్తంగా పేరుగాంచిన 'విహార్'గా కీర్తి పతాక స్థాయి నుండి, ఆధునిక కాలంలో స్వాతంత్య్రానంతర ప్రజాస్వామ్య భారతదేశంలోని 'బీహార్' వరకు, మళ్లీ ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఆర్థిక వెనుకబాటుతనం, కులం సామాజిక సమూహాల మధ్య ఆధారిత రాజకీయాలు మరియు 'చెడు రక్తం'; 'విహార్' నుండి వచ్చిన 'బీహార్' కథ వాస్తవానికి గుర్తింపు మరియు ఆరోగ్యకరమైన జాతీయవాద అహంకారం, జనాభా ప్రభావం యొక్క అపస్మారక 'మనస్సు'లో కీలకమైన డ్రైవర్లలో ఒకటైన మరియు సమాజం యొక్క పాత్రలను ఎలా నిర్ణయిస్తుంది మరియు ఎలా ఉంటుందో కథ కావచ్చు. అభివృద్ధి మరియు అభివృద్ధికి నిజమైన ప్రయత్నం మనస్సులను 'రీ-ఇంజనీర్' చేయడమే లక్ష్యంగా ఉండాలి.  

'మన గుర్తింపు' అనేది మనం చేసే ప్రతిదానికీ మరియు మనం చేసే ప్రతిదానికీ ప్రధానమైనది. ఆరోగ్యకరమైన మనస్సుకు 'మనం ఎవరు' అనే విషయంలో స్పష్టత మరియు నమ్మకం ఉండాలి. సమాజం మన విజయాలు మరియు విజయాలలో ఆరోగ్యకరమైన 'అహంకారం' మన వ్యక్తిత్వాన్ని బలమైన, ఆత్మవిశ్వాసంతో కూడిన వ్యక్తిగా, అతని లేదా ఆమె తక్షణ పరిసరాలలో సౌకర్యవంతంగా ఉండేలా తీర్చిదిద్దడంలో చాలా దూరం వెళుతుంది. విజయవంతమైన వ్యక్తులలో ఈ వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు సాధారణంగా ఉంటాయి. 'గుర్తింపు' ఆలోచన భాగస్వామ్య చరిత్ర, సంస్కృతి మరియు నాగరికత నుండి ఎక్కువగా తీసుకోబడింది'' (ది ఇండియా రివ్యూ, 2020). 

ప్రకటన

నేడు బీహార్ అని పిలవబడే ప్రాంతం గురించి ముఖ్యమైన రికార్డులు బహుశా చంపారన్, వైశాలి మరియు బోధ గయ వంటి ప్రదేశాలలో బుద్ధుని జీవిత గమన సంఘటనలతో ప్రారంభమవుతాయి. పాటలీపుత్ర యొక్క గొప్ప ఇంపీరియల్ పవర్ సెంటర్ మరియు నలంద యొక్క అభ్యాస స్థానం బీహార్ నాగరికత కథలో ప్రజల శ్రేయస్సు మరియు శ్రేయస్సు కోసం అత్యున్నతమైన పాయింట్లు. వైశాలిలో అప్పటికే ప్రజాస్వామ్యం వేళ్లూనుకుంది. బుద్ధుని జీవితం మరియు అతని బోధనలు సామాజిక సమానత్వం, స్వేచ్ఛ మరియు స్వేచ్ఛ, వైవిధ్యం పట్ల గౌరవం మరియు ప్రజలలో సహనం యొక్క విలువలను బోధించాయి; పాటలీపుత్ర రాజులు మరియు చక్రవర్తులు ముఖ్యంగా అశోక ది గ్రేట్, ఈ విలువలను ప్రజలలో పెంపొందించడంలో కీలకపాత్ర పోషించారు. వాణిజ్యం మరియు వాణిజ్యం అభివృద్ధి చెందాయి, ప్రజలు సంపన్నులు మరియు సంపన్నులు. బుద్ధుడు కర్మను ఆచార చర్య నుండి మంచి నైతిక ఉద్దేశం వరకు పునర్నిర్వచించాడు, ఇది చివరికి వాణిజ్యం మరియు వాణిజ్యం మరియు బౌద్ధ సన్యాసులకు ఆహారం మరియు ప్రాథమిక జీవిత అవసరాలతో మద్దతు ఇచ్చే ప్రజల ఆర్థిక మరియు మానసిక శ్రేయస్సుపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపింది. ఫలితంగా, ఈ ప్రాంతంలో పెద్ద సంఖ్యలో మఠాలు లేదా విహారాలు అభివృద్ధి చెందాయి. 'విహార్' లేదా మఠం చివరికి ఈ ప్రాంతానికి విహార్ అని పేరు పెట్టింది, దీనిని ఆధునిక రోజుల్లో బీహార్ అని పిలుస్తారు. 

ఎనిమిదవ శతాబ్దం నాటికి, బౌద్ధమతం క్షీణించింది; ప్రస్తుత బీహార్ పుట్టుకను ప్రారంభించింది మరియు చివరకు 'విహార్' స్థానంలో 'బీహార్' వచ్చింది. సమాజంలోని వృత్తిపరమైన మరియు వృత్తిపరమైన సమూహాలు ఎండోగామస్ జనన-ఆధారిత కులాలుగా మారాయి, ఇది సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క స్తబ్దత వ్యవస్థగా మారింది, ఇది ఏ సామాజిక చలనశీలతను ఆకాంక్షలు పెరగడానికి మరియు రాణించడానికి అనుమతించలేదు. కమ్యూనిటీలు క్రమానుగతంగా ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి మరియు కర్మ కాలుష్యం పరంగా స్తరీకరించబడ్డాయి. ప్రజలు గొప్పవారు లేదా తక్కువవారు, ఒకే కులాలలో ఉన్నవారు మాత్రమే సమానులు మరియు సాంఘికంగా మరియు వివాహం చేసుకోవడానికి సరిపోతారు. కొంతమందికి మిగిలిన వారిపై అధికారం ఉంది. సమానత్వం మరియు స్వేచ్ఛ యొక్క ప్రజాస్వామ్య విలువలపై ఆధారపడిన సామాజిక క్రమం తగిన సమయంలో భూస్వామ్య సామాజిక క్రమం ద్వారా భర్తీ చేయబడింది. ఈ విధంగా సమాజం పుట్టుక ఆధారిత, సంవృత, అంతర్జాతి కులాలుగా విభజించబడింది, ఉన్నత కులాలు అని పిలవబడే వారు నిమ్న కులాల జీవితాలను నియంత్రించడం మరియు నిర్ణయించడం. కుల వ్యవస్థ చాలా కాలం పాటు జీవనోపాధికి హామీ ఇచ్చింది, అయితే ఇది సామాజిక మరియు ఆర్థిక సంబంధాలలో సంస్థాగతమైన అసమానత యొక్క చాలా భారీ ధరతో వచ్చింది, ఇది పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలకు అత్యంత అమానవీయమైనది మరియు ప్రజాస్వామ్య విలువలు మరియు ప్రాథమిక మానవ హక్కులకు హానికరం. మధ్యయుగ కాలంలో 'సామాజిక సమానత్వం' కోసం తక్కువ కులాల జనాభాలో పెద్ద భాగం ఎందుకు ఇస్లాం మతంలోకి మారారు, ఇది చివరికి భారతదేశాన్ని మత ప్రాతిపదికన విభజించడానికి దారితీసింది మరియు ఆధునిక యుగం ఎన్నికల రాజకీయాలలో దాని ప్రతిధ్వనిని మనం ఎందుకు వింటున్నామో ఇది బహుశా వివరిస్తుంది. రూపంలో జై భీమ్ జై మీమ్ నినాదం. విద్య ఎటువంటి ప్రభావాన్ని చూపలేదు మరియు మనస్సులు ఎలా పనిచేస్తాయో అర్థం చేసుకోవడానికి సమాజంలోని విద్యావంతులైన ప్రముఖులు ఉంచిన జాతీయ డాలీలలోని మ్యాట్రిమోనియల్ ప్రకటనల నుండి దీనిని చూడవచ్చు. vis-a vis కులం. బ్రిటిష్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన జాతీయ మరియు స్వాతంత్య్ర ఉద్యమం అట్టడుగు కులాల మధ్య ఆగ్రహావేశాలను కొంతకాలం కప్పివేసింది కాబట్టి స్వాతంత్య్రానంతర బీహార్‌లో పంచవర్ష ప్రణాళికల కింద భారీ పారిశ్రామికీకరణ మరియు అభివృద్ధి ప్రయత్నాలు కొంత వరకు జరిగాయి కానీ మిగిలిన భారతదేశంలో కాకుండా, ప్రణాళికాబద్ధమైన అభివృద్ధి మరియు పారిశ్రామికీకరణ బీహార్‌ను సుసంపన్నం దిశగా ముందుకు తీసుకెళ్లడంలో నిలకడగా దోహదపడలేదు.  

అట్టడుగు కులాల పెరుగుతున్న ఆకాంక్షలు ప్రజాస్వామ్య ఆధునిక భారతదేశంలో ఓటు వేసే అధికారం, సార్వత్రిక ఓటు హక్కు రూపంలో తమ గొప్ప శ్రేయోభిలాషిని మరియు మిత్రుడిని పొందాయి. ఎనభైలలో అట్టడుగు కులాల నాయకుల పెరుగుదల కనిపించింది మరియు బీహార్‌లోని కులాల మధ్య అధికార సంబంధాన్ని మార్చే సామాజిక పరివర్తన ప్రారంభమైంది. ఇప్పుడు, కుల-జాతీయవాదం మరియు కుల-ఆధారిత రాజకీయాలు అన్నింటిలో అగ్రగామిగా ఉన్నాయి మరియు రాజకీయ అధికారం అగ్రవర్ణ సమూహాల చేతుల నుండి వెళ్లిపోయింది. ఇప్పటికీ కొనసాగుతున్న ఈ పరివర్తన కుల సమూహాల మధ్య వివిధ స్థాయిలలో విభేదాలు మరియు భావోద్వేగ విచ్ఛిత్తికి భారీ ఖర్చుతో కూడుకున్నది.  

తత్ఫలితంగా, బీహారీ గుర్తింపు లేదా బీహారీ ఉప-జాతీయత నిజంగా అభివృద్ధి చెందలేదు లేదా వ్యాపారం మరియు పరిశ్రమల ద్వారా వ్యవస్థాపకత మరియు సంపద సృష్టి యొక్క తత్వానికి మద్దతు ఇవ్వడానికి సరైన రకమైన విలువలను అందించలేకపోయింది. బీహార్‌లోని సూపర్ సెగ్మెంటెడ్ సొసైటీ దురదృష్టవశాత్తూ వ్యాపారాలు మరియు పరిశ్రమల అభివృద్ధికి తగిన సామాజిక వాతావరణాన్ని కలిగి ఉండదు - కుల జాతీయవాదం అధికారం, ప్రతిష్ట మరియు ఆధిపత్యం కోసం సామాజిక సమూహాలను ఒకదానికొకటి మరియు ఇతరులకు వ్యతిరేకంగా ఉంచింది. నిమ్నవర్గాలు అని పిలవబడే వారిపై అగ్రవర్ణాలు అని పిలవబడే వారి కనికరం లేకుండా అధికారాన్ని వెంబడించడం మరియు అధికార భేదాలను తగ్గించడానికి నిమ్న కులాలు అని పిలవబడే వారి ఏకీకృత ప్రయత్నాలు సంఘర్షణలకు దారితీశాయి. స్పష్టంగా బాధితుడు. బీహార్‌లో నెహ్రూ పారిశ్రామికీకరణ మరియు శ్రీ కృష్ణ సిన్హా యొక్క అభివృద్ధి ఎజెండా దీర్ఘకాలంలో బీహార్‌కు ఎటువంటి మేలు చేయడంలో విఫలమవడానికి ఇదే కారణం కావచ్చు. ఇప్పటి వరకు ఆధునిక రాజకీయ నాయకులు కూడా అలాగే ఉన్నారు. అన్ని రాజకీయ పార్టీల అజెండాలో 'అభివృద్ధి' ఉన్నప్పటికీ భవిష్యత్తులో ఏ ప్రభుత్వమూ బీహార్‌ను మళ్లీ సంపన్నం చేసే అవకాశం లేదు, ఎందుకంటే అనుకూలమైన సామాజిక వాతావరణం అక్కడ లేదు లేదా అంత త్వరగా వచ్చే అవకాశం లేదు. కుల ఆధారిత సామాజిక మరియు ఆర్థిక నిర్మాణం అనేది బీహార్‌లో ఇప్పటివరకు జరిగిన అత్యంత దురదృష్టకరం, ఎందుకంటే ఇతర విషయాలతోపాటు, బీహార్ ప్రజలలో ఆరోగ్యకరమైన బీహారీ ఉప-జాతీయవాదం వృద్ధికి ఇది ఆటంకం కలిగించింది, ఇది వారిని మానసికంగా ఆదిమ కుల విధేయతను దూరం చేస్తుంది.

హాస్యాస్పదంగా, బీహారీ గుర్తింపు వృద్ధికి ప్రేరణ ఊహించని వంతుల నుండి, ప్రతికూల కారణాలతో ఒకచోట చేరడం వంటి 'ఎగతాళి మరియు వివక్షత' వంటి వారి ప్రతికూల అనుభవాల ఆధారంగా అసహ్యకరమైన మార్గాల్లో వచ్చింది. ఎనభైల దశకంలో బిహార్‌లో విద్యాభ్యాసం చేయగలిగే పెద్ద సంఖ్యలో విద్యార్థులు విశ్వవిద్యాలయాలలో చదువుకోవడానికి మరియు యుపిఎస్‌సి పరీక్షలకు సిద్ధమయ్యేందుకు ఢిల్లీకి వలస వచ్చారు. వారిలో ఎక్కువ మంది తమ చదువులు పూర్తి చేసిన తర్వాత సివిల్ సర్వీసెస్ మరియు ఇతర వైట్ కాలర్ ఉద్యోగాలలో తమ వృత్తిని కొనసాగించడానికి ఢిల్లీ మరియు భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో స్థిరపడ్డారు. ఈ బీహారీల యొక్క కీలకమైన భాగస్వామ్య అనుభవాలలో ఒకటి బీహారీల పట్ల బీహారీయేతరుల ప్రతికూల భావాలు మరియు మూస ధోరణి. ఈ విషయాన్ని ప్లూరల్స్ పార్టీ అధ్యక్షురాలు పుష్పం ప్రియా చౌదరి ఈ విధంగా వ్యక్తం చేశారు. 'మీరు బీహార్‌కు చెందిన వారైతే, బయట ఉన్నప్పుడు చాలా మూస పద్ధతులను ఎదుర్కోవాల్సి ఉంటుంది బీహార్…. మీరు మాట్లాడే విధానం, మీ ఉచ్చారణ, బీహార్‌తో ముడిపడి ఉన్న ఉచ్చారణ యొక్క విలక్షణమైన విధానం, ……, ప్రజలు మా ప్రతినిధుల ఆధారంగా మా గురించి అభిప్రాయాలను ఏర్పరచుకుంటారు. '' (ది లాలాంటాప్, 2020) బహుశా, 'ప్రతినిధి' ద్వారా ఆమె బీహార్ యొక్క ఎన్నికైన రాజకీయ నాయకులను ఉద్దేశించి ఉండవచ్చు. వలస కార్మికులు మరియు కార్మికుల అనుభవాలు చాలా దారుణంగా ఉన్నాయి. బీహారీలు ఎక్కడికి వెళ్లినా వ్యాధులు, హింస, ఉద్యోగ అభద్రత మరియు ఆధిపత్యాన్ని తీసుకురావాలని మహారాష్ట్రలోని ప్రముఖ నాయకులు ఒకసారి వ్యాఖ్యానించారు. ఈ పక్షపాతాలు దాదాపు దేశవ్యాప్తంగా 'బిహారీ' అనే పదాన్ని దుర్వినియోగం లేదా అవమానకరమైన పదంగా మార్చాయి. 

దీని అర్థం బీహారీలకు పక్షపాతాలను అధిగమించడం మరియు వారి అర్హతను నిరూపించుకోవడం అదనపు భారం. చాలా మంది అసురక్షితంగా భావించారు, తక్కువ లేదా యాస లేని విద్యావంతులు తాము బీహార్‌కు చెందినవారనే విషయాన్ని దాచడానికి ప్రయత్నించారు; కొందరు ఇన్‌ఫీరియారిటీ కాంప్లెక్స్‌లను అభివృద్ధి చేశారు, చాలామంది సిగ్గుపడుతున్నారు. అవమానం అనే భావాన్ని కొద్దిమంది మాత్రమే అధిగమించగలరు. అపరాధం, అవమానం మరియు భయం ఆరోగ్యకరమైన విజయవంతమైన వ్యక్తిత్వ ఆవిర్భావానికి అనుకూలమైనవి కావు, అతను ప్రాథమిక గుర్తింపు గురించి స్పష్టంగా మరియు నమ్మకంగా మరియు అతని/ఆమె పరిసరాలలో సౌకర్యవంతంగా ఉండేలా, ముఖ్యంగా పాన్-బీహార్ బలమైన ఉప-జాతీయ సంస్కృతి లేనప్పుడు గర్వపడటానికి మరియు ఆకర్షించడానికి. నుండి ప్రేరణ.  

ఏది ఏమైనప్పటికీ, భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో బీహారీలపై ఉన్న పక్షపాతం యొక్క ప్రభావం (బీహారీలపై) అన్ని కులాల ప్రవాస బీహారీల మనస్సులలో "బీహారీ గుర్తింపు" ఆవిర్భవించడం, మర్యాదపూర్వకంగా ఏ పాన్-ఇండియన్ కుల గుర్తింపు లేకపోవడం, అంటే బీహారీలు అన్ని కులాలు వారి స్వస్థలంలో వారి కుల స్థితితో సంబంధం లేకుండా ఒకే విధమైన పక్షపాతాన్ని ఎదుర్కొన్నారు. బీహారీలందరూ పక్షపాతం మరియు అవమానం గురించి పంచుకున్న అనుభవం ద్వారా కుల రేఖలకు అతీతంగా తమ ఉమ్మడి గుర్తింపు గురించి తెలుసుకోవడం ఇదే మొదటిసారి.  

ఉమ్మడి గుర్తింపు ఆధారంగా భాగస్వామ్య చరిత్ర మరియు సంస్కృతిని కలిగి ఉండటం అవసరం ఏమిటి? ఈ ప్రాంతీయ గుర్తింపు భావం ఒక వ్యక్తిని గర్వించే మరియు ఆత్మవిశ్వాసం కలిగించే సానుకూల లక్షణాల ఆధారంగా ఉద్భవించి ఉండాలి. ఉప-జాతీయవాదం యొక్క ఆరోగ్యకరమైన వృద్ధికి ఖచ్చితమైన అవసరం ఉంది/ఉంది అంటే, 'బీహార్-ఇజం' లేదా 'బిహారీ ప్రైడ్', కుల జాతీయతను అధిగమించి, దురదృష్టవశాత్తూ ఇతర దేశాలకు భిన్నంగా బీహారీలను ఒకచోట చేర్చే బలమైన, విభిన్నమైన బీహారీ సాంస్కృతిక 'గుర్తింపు' బీహార్‌కు ఇప్పటి వరకు రాష్ట్రాలు జరగలేదు. అందువల్ల, బీహార్‌కు కావలసింది భాగస్వామ్య చరిత్ర, సంస్కృతి మరియు నాగరికత యొక్క సానుకూల గమనికలపై 'బీహారీ గుర్తింపు'ను రూపొందించడం; మరియు 'బిహారీ ప్రైడ్' కథలను కనిపెట్టడం మరియు కనుగొనడం. బీహారీల మధ్య కుల జాతీయవాదాన్ని అణచివేయడానికి బీహారీ అనే భావోద్వేగం బలంగా మారాలి. దాని చరిత్రను పునర్నిర్మించడం మరియు పిల్లలలో బీహారీ అహంకారాన్ని పెంపొందించడం బీహార్ అవసరాలను తీర్చడంలో చాలా దూరంగా ఉంటుంది. ఒక ప్రాంతం తమ సొంతమని గర్వించదగిన భాగస్వామ్య చరిత్ర మరియు సంస్కృతిలో భాషాపరమైన భాగం ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది. 

కనీసం మూడు ముఖ్యమైన భాషలు ఉన్నాయి, భోజ్‌పురి, మైథిలి మరియు మాగధి అయితే బీహార్ యొక్క గుర్తింపు భోజ్‌పురితో మరింత దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. హిందీని సాధారణంగా చదువుకున్న ఉన్నతవర్గాలు, జీవితంలో పైకి వచ్చిన వారు మాట్లాడతారు, అయితే పై మూడు భాషలను సాధారణంగా గ్రామీణ ప్రజలు మరియు అట్టడుగు వర్గాల ప్రజలు మాట్లాడతారు. సాధారణంగా, బీహారీ భాషల వాడకంతో కొంచెం 'సిగ్గు' ఉంటుంది. పబ్లిక్ ఫోరమ్‌లో భోజ్‌పురి మాట్లాడిన ఏకైక ప్రజానాయకుడు లాలూ యాదవ్‌కు చదువుకోని వ్యక్తిగా గుర్తింపు తెచ్చిపెట్టాడు. అతను తన పేద సామాజిక నేపథ్యాన్ని తన స్లీవ్‌లపై మోస్తున్నాడు. అతను అణగారిన ప్రజలతో చాలా బలమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్న రాజకీయ నాయకుడు, వీరిలో చాలా మంది అతనిని సమాజంలో వాయిస్ మరియు స్థానాన్ని ఇచ్చిన మెస్సీయాగా భావిస్తారు. శివానంద్ తివారీ గుర్తుచేసుకున్నారు, ''…., ఒకసారి నేను లాలూతో కలిసి సమావేశానికి వెళ్లినప్పుడు, సాధారణ రాజకీయ నాయకులలా కాకుండా మేము చాలా త్వరగా చేరుకోలేదు. ముషార్ కమ్యూనిటీ (దళిత కులం)కి చెందిన సాధారణ ప్రజలు సమీపంలో నివసించారు. లాలూ ఉన్నారని తెలియగానే పిల్లలు, మహిళలు, పురుషులు అందరూ సభా వేదిక వద్దకు చేరుకున్నారు. వారిలో ఒక యువతి తన చేతిలో శిశువుతో ఉంది, లాలూ యాదవ్ గమనించినప్పుడు అతని దృష్టిని ఆకర్షించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు మరియు ఆమెను గుర్తించి, సుఖ్మానియా, మీరు ఈ గ్రామంలో ఇక్కడ వివాహం చేసుకున్నారా?....... '' (BBC న్యూస్ హిందీ, 2019). బహుశా బీహార్‌లో ఇటీవల ముగిసిన ఎన్నికల ర్యాలీలలో జనాలతో సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి భోజ్‌పురిలో మాట్లాడిన జాతీయ స్థాయి రాజకీయ నాయకుడు నరేంద్ర మోడీ మాత్రమే. భాష అనేది ఒకరి సాంస్కృతిక గుర్తింపు యొక్క ముఖ్యమైన కోణం, ఇది స్వంతం చేసుకోవడానికి మరియు ఎల్లప్పుడూ గర్వించదగినది. భాష పట్ల ఎలాంటి న్యూనతా భావానికి తావు లేదు.   

బీహార్ చరిత్ర మరియు నాగరికతలో అత్యున్నత అంశాలు బుద్ధుని నవల విద్యా మరియు తాత్విక వ్యవస్థ, 'విచారణ మరియు తార్కికం' యొక్క శాస్త్రీయ స్ఫూర్తి మరియు శ్రేయస్సు కోసం మార్గాన్ని గుర్తించడానికి చుట్టూ ఉన్న వాస్తవాల యొక్క కారణ విశ్లేషణ ఆధారంగా వ్యక్తులను శక్తివంతం చేయడం. అతను కరుణ మరియు సామాజిక సమానత్వంపై నొక్కిచెప్పడం మరియు చర్య వెనుక 'నైతిక ఉద్దేశం' పరంగా కర్మను పునర్నిర్వచించడం ప్రజల శ్రేయస్సుకు భారీ సహకారం అందించింది. అదేవిధంగా, బీహార్‌లో మహావీర్ ప్రకటించిన జైనమత విలువలు భారతదేశం అంతటా అత్యంత సంపన్నులు మరియు అత్యంత సంపన్నులలో ఉన్న జైనుల ఆర్థిక మరియు వ్యాపార విజయానికి దోహదపడ్డాయి (షా అతుల్ కె. 2007) పాటలీపుత్ర చక్రవర్తి అశోకుడు చెప్పిన మరియు ఆచరించిన పాలనా సూత్రాలు ఉపఖండంలోని అతని శిలా శాసనాలు మరియు స్తంభాలలో సాక్ష్యంగా ఇప్పటికీ భారతదేశ రాష్ట్రానికి మూలాధారం కావడానికి చాలా ప్రగతిశీలమైనవి మరియు ఆధునికమైనవి. ఇవి జీవించడానికి జీవిత విలువలుగా తిరిగి స్వీకరించబడాలి మరియు కేవలం పర్యాటక ఆకర్షణీయ ప్రదేశాల కంటే ఆదరించడానికి మరియు గర్వించేలా అభివృద్ధి చేయడానికి అనుబంధిత సైట్‌లను అభివృద్ధి చేయాలి.  

బహుశా ఒక దిగ్గజ నాయకత్వం సహాయం చేస్తుంది!  

ఆర్థిక విజయం మరియు శ్రేయస్సు యొక్క సవాళ్లను ఎదుర్కోవటానికి బీహార్‌కు అవసరమైనది దాని పిల్లలకు విద్యను అందించడం. సేవకులు లేదా ఉద్యోగ హోల్డర్లు ఆర్థిక వ్యవస్థను నడిపించరు. పేదరికం మరియు ఆర్థిక వెనుకబాటుతనం ధర్మం కాదు, గర్వపడాల్సిన లేదా సిగ్గుపడాల్సిన విషయం కాదు లేదా చాపకింద నీరుగార్చాల్సిన విషయం కాదు. సేవకులుగానో, ఉద్యోగార్థులుగానో కాకుండా పారిశ్రామికవేత్తలుగా, ఆవిష్కర్తలుగా మారేలా ప్రజలకు అవగాహన కల్పించాలి. ఇది ఎప్పుడు జరిగితే, అదే మలుపు అవుతుంది.   

*** 

“బీహార్‌కి ఏమి కావాలి” సిరీస్ కథనాలు   

I. బీహార్‌కు దాని విలువ వ్యవస్థలో భారీ పునరుద్ధరణ అవసరం 

II. యువ పారిశ్రామికవేత్తలకు మద్దతు ఇవ్వడానికి బీహార్‌కు ఒక 'బలమైన' వ్యవస్థ అవసరం 

IIIబీహార్‌కు కావలసింది 'విహారి గుర్తింపు' పునరుజ్జీవనం 

IV. బౌద్ధ ప్రపంచానికి బీహార్ భూమి (ది 'విహారి పునరుజ్జీవనంపై వెబ్-బుక్ గుర్తింపు' | www.Bihar.world )

***

రచయిత: ఉమేష్ ప్రసాద్
రచయిత లండన్ స్కూల్ ఆఫ్ ఎకనామిక్స్ పూర్వ విద్యార్థి మరియు UK ఆధారిత మాజీ విద్యావేత్త.
ఈ వెబ్‌సైట్‌లో వ్యక్తీకరించబడిన అభిప్రాయాలు మరియు అభిప్రాయాలు రచయిత(లు) మరియు ఇతర కంట్రిబ్యూటర్(లు) ఏదైనా ఉంటే మాత్రమే.

ప్రకటన

సమాధానం ఇవ్వూ

దయచేసి మీ వ్యాఖ్యను నమోదు చేయండి!
దయచేసి ఇక్కడ మీ పేరుని నమోదు చేయండి

భద్రత కోసం, Googleకి లోబడి ఉండే Google reCAPTCHA సేవను ఉపయోగించడం అవసరం గోప్యతా విధానం (Privacy Policy) మరియు ఉపయోగ నిబంధనలు.

నేను ఈ నిబంధనలను అంగీకరిస్తున్నాను.