భారతదేశ ఆర్థికాభివృద్ధికి గురునానక్ బోధనల ఔచిత్యం

గురునానక్ ఆ విధంగా 'సమానత్వం', 'మంచి చర్యలు', 'నిజాయితీ' మరియు 'కఠినమైన పని'లను తన అనుచరుల విలువ వ్యవస్థకు చేర్చాడు. విలువ వ్యవస్థలో "కఠినమైన పని" ప్రధాన స్థానాన్ని పొందడం భారతదేశ మత చరిత్రలో ఇదే మొదటిసారి, ఇది బహుశా అనుచరుల ఆర్థిక శ్రేయస్సుపై ప్రత్యక్ష పర్యవసానంగా ఉండవచ్చు. ఇది చాలా ముఖ్యమైన నమూనా మార్పుకు దారితీసింది ఎందుకంటే ఈ విలువలు సైన్ క్వా నాన్ మరియు వ్యవస్థాపకత మరియు ఆర్థిక శ్రేయస్సు యొక్క ప్రధాన నిర్ణయాధికారులు. మాక్స్ వెబర్ ప్రకారం దాని విలువ వ్యవస్థ ఐరోపాలో పెట్టుబడిదారీ విధానానికి దారితీసిన ప్రొటెస్టెంటిజంకు సమానమైనది.

నా చిన్న రోజుల్లో సిక్కుల పెళ్లిళ్లను ఎందుకు లెక్కలోకి తీసుకోరు అని నేను ఆశ్చర్యపోయేవాడిని ముహురత్ లేదా పవిత్రమైన రోజు మరియు సాధారణంగా వారాంతాల్లో మరియు సెలవు దినాలలో జరుగుతుంది. వీధిలో భిక్షాటన చేస్తున్న సిక్కు నాకు ఎందుకు కనిపించలేదు. పంజాబ్ ఎంత గొప్పది అంటే అది చిన్న రాష్ట్రమైనప్పటికీ భారతదేశం వంటి పెద్ద దేశానికి బ్రెడ్ బాస్కెట్. హరిత విప్లవం పంజాబ్‌లో మాత్రమే ఎందుకు జరుగుతుంది? భారతదేశంలోని 40% కంటే ఎక్కువ మంది ఎన్నారైలు పంజాబ్‌కు చెందిన వారు ఎందుకు? సమాజ వంటశాలలు లంగర్ గురుద్వారాల సార్వత్రిక సమానత్వ విధానం కోసం నన్ను ఎల్లప్పుడూ మంత్రముగ్ధులను చేసింది.

నేను వీటిపై మరింత లోతుగా పరిశోధిస్తాను, నేను ఎక్కువగా గౌరవిస్తాను మరియు లోతుగా ఆరాధిస్తాను గురు నానక్ అతని సామాజిక తత్వశాస్త్రం మరియు బోధనల కోసం.

అతని కాలపు భారతీయ సమాజం భూస్వామ్యం సహా అనేక సామాజిక సమస్యలతో కొట్టుమిట్టాడింది ఆర్ధిక సమాజంలో సంబంధాలు. కుల వ్యవస్థ మరియు అంటరానితనం ప్రబలంగా ఉన్నాయి మరియు భారతీయ జనాభాలో గణనీయమైన వర్గానికి గౌరవప్రదమైన జీవితాన్ని అందించడంలో విఫలమయ్యాయి. పూజారులు శక్తివంతులు మరియు దేవుడు మరియు సాధారణ ప్రజల మధ్య మధ్యవర్తులు. కర్మ సాధారణంగా ఆచారాలను నిర్వహించడం అని అర్థం. మతపరమైనదిగా ఉండటం అంటే సంఘం నుండి వైదొలగడం, ''ఇతర ప్రాపంచికత'' మరియు బానిస భక్తి.

గురువుగా లేదా గురువుగా, అతను ప్రజలకు వీటి నుండి బయటపడే మార్గాన్ని చూపించాడు. అతనికి కర్మ అంటే ఆచారాలను నిర్వహించడం కంటే మంచి చర్య. మతపరమైన ఆచారాలకు, మూఢ నమ్మకాలకు విలువ లేదు. సమాజంలోని అట్టడుగు వర్గాల ప్రజలకు అందరూ సమానమేనని ఉద్ఘాటిస్తూ గౌరవాన్ని అందించారు. లంగర్ లేదా కమ్యూనిటీ కిచెన్ యొక్క సమానత్వ పద్ధతులు నేరుగా అంటరానితనం మరియు కుల వ్యవస్థను సవాలు చేశాయి. ప్రతి ఒక్కరికీ భగవంతుని ప్రత్యక్ష ప్రవేశం ఉన్నందున పూజారులు అప్రస్తుతం. మతపరంగా ఉండటం అంటే సమాజం నుండి వైదొలగడం మరియు ఎ అవ్వడం కాదు సాధు. బదులుగా, ఒక మంచి జీవితం సమాజంలో మరియు దానిలో భాగంగా జీవించబడుతుంది.

భగవంతుని దగ్గరికి వెళ్లాలంటే సాధారణ జీవితానికి దూరంగా ఉండాల్సిన అవసరం లేదు. అలా కాకుండా, అందరినీ సమానంగా చూసే సాధారణ జీవితాన్ని భగవంతునికి దగ్గరయ్యే మార్గంగా ఉపయోగించుకోవాలి. మంచి జీవితాన్ని గడపడానికి నిజాయితీగా మరియు కష్టపడి జీవించడమే మార్గం.

గురునానక్ ఆ విధంగా 'సమానత్వం', 'మంచి చర్యలు', 'నిజాయితీ' మరియు 'కఠినమైన పని'లను తన అనుచరుల విలువ వ్యవస్థకు చేర్చాడు. విలువ వ్యవస్థలో "కఠినమైన పని" ప్రధాన స్థానాన్ని పొందడం భారతదేశ మత చరిత్రలో ఇదే మొదటిసారి, ఇది బహుశా అనుచరుల ఆర్థిక శ్రేయస్సుపై ప్రత్యక్ష పర్యవసానంగా ఉండవచ్చు. ఇది చాలా ముఖ్యమైన నమూనా మార్పుకు దారితీసింది ఎందుకంటే ఈ విలువలు సైన్ ఉన్న కాని మరియు వ్యవస్థాపకత మరియు ఆర్థిక శ్రేయస్సు యొక్క ప్రధాన నిర్ణయాధికారులు. మాక్స్ వెబర్ ప్రకారం దాని విలువ వ్యవస్థ ఐరోపాలో పెట్టుబడిదారీ విధానానికి దారితీసిన ప్రొటెస్టెంటిజంకు సమానమైనది.

బహుశా, ఇది నా ప్రారంభ పారాలోని ప్రశ్నలకు సమాధానాలు ఇస్తుంది.

బహుశా, ప్రాథమిక సాంఘికీకరణ సమయంలో గురునానక్ యొక్క బోధనలు మరియు ప్రపంచ దృక్పథాలను చొప్పించడం మరియు అంతర్గతీకరించడం భారతదేశ ఆర్థిక వృద్ధి మరియు శ్రేయస్సుకు అనుకూలమైన మానవీయ విలువ వ్యవస్థను నిర్మించడంలో సహాయపడుతుంది.***

549లో గురుపురబ్ శుభాకాంక్షలు^th గురునానక్ దేవ్ జీ జన్మదినోత్సవం – నవంబర్ 23, 2018.

***

రచయిత: ఉమేష్ ప్రసాద్

రచయిత లండన్ స్కూల్ ఆఫ్ ఎకనామిక్స్ పూర్వ విద్యార్థి మరియు UK ఆధారిత మాజీ విద్యావేత్త.

ఈ వెబ్‌సైట్‌లో వ్యక్తీకరించబడిన అభిప్రాయాలు మరియు అభిప్రాయాలు రచయిత(లు) మరియు ఇతర కంట్రిబ్యూటర్(లు) ఏదైనా ఉంటే మాత్రమే.